أن تُـحدد موضعك في الجنة وأنت في الدُّنيا، هذا يذوب في تصوره العقل، ومع ذلك يسره الله الكريم لمن يريد.. كرامة خاصة أُعطت لكافل اليتيم، منزلته في الجنة أن يكون جوار الـحبيب ﷺ كتف بكتف لا يُفارقه، قريبًا منه تـــمامًا كاقتراب السبابة والوســــطىٰ! إن الله اشترىٰ.. فهنيئاً لمن ابتغىٰ.

تاريخ فلاسفة الاسلام – محمد لطفي جمعهيعدُّ هذا الكتاب معجمًا فلسفيًّا تاريخيًّا يؤصل فيه الكاتب لتاريخ فلاسفة الإسلام من خلال دراسة جامعة يتناول فيها حياتهم، وآثارهم الفلسفية، والعلاقات التي تربطهم بوزراء وأمراء عصرهم، وما أُثِرَ عنهم من شمائل أخلاقية، ونظرياتٍ فلسفية، وما حذقوه من علومٍ بلغوا بها ذروة المجد الفلسفي، وصنعوا من نبوغهم فيها دعائم التقدم الذي كان لَبِنَةً رئيسَةً في التفوق العلمي الذي ارتقت إليه أوروبا، وقد أفرد الكاتب في هذا الكتاب فصلًا مُسْهبًا للحديث عن التصوف؛ لأنه يعد ضربًا من ضروب الفلسفة، وقد وفق الكاتب حينما وضع هؤلاء الفلاسفة الأفذاذ موضع المقارنة مع فلاسفة الغرب، بأسلوب يحتكم فيه إلى المفاضلة العلمية، وينأى به عن التحيزات العنصرية للجنس العربي؛ فهو يتخذ من ميزان العلم أداةً شاهدة على جدارة هؤلاء العلماء في اعتلاء مكانة مرموقة فوق الأرض.

في هذه الطبعة من الكتاب الذي قامت د.هلا رشيد أمّون بمراجعته وتنقيحه من الشوائب المطبعية ومن تلك الناتجة عن سوء العناية والإهمال، والتي ألمت به نتيجة التكرار السريع لعملية الطبع، والذي تؤكد فيه على أنه ” يظل من أهم المراجع التي أرّخت للرحلة التي قطعتها الفلسفة” والتي استمرت أحد عشر قرناً من الزمان، بالرغم من “تعدد الكتب التي صدرت خلال الأعوام السابقة والتي سعت إلى تأريخ الفلسفة اليونانية”. فالمؤلف الذي كرّس “نحو أربعين عاماً من حياته في دراسة تاريخ الفلسفة، قضاها في البحث والتحقيق والنشر، واستطاع أن يلقي نظرة شاملة على الفكر الفلسفي، وأن يقدم صورة جليّة له”، لم يقتصر عمله على السرد التاريخي لهذه الفلسفة وشرحها، بل تعداهما إلى البحث “في انتقادها بالقياس إلى غيرها”، مما يجعله مساهماً “في صنع الفلسفة”، و”مما يؤكد أن لتاريخ الفلسفة علاقة وثيقة بالفلسفة ذاتها”.

إذا، تتميز هذه الطبعة بتصحيح الأخطاء التي وردت في الطبعات السابقة، كما تتميز “ببعض التنقيح والتعديل”، إضافة إلى تنظيم واضح، اعتمد تقسيم المضامين في أبواب، وفصول، وأعداد، وفقرات. انطلاقاً من مقدمة الفكر اليوناني قبل الفلسفة، يدخل المؤلف في تفسير مرحلة نشأة الفلسفة النظرية التي تمتاز “بمحاولة تفسير العالم”، ثم مرحلة نشأة الفلسفة العملية وتمتاز “باتجاه الفكر إلى مناهج الجدل وأصول الأخلاق” ، لينتقل إلى دراسة أفلاطون الذي أحاط بجميع المسائل الفلسفية مازجاً الحقيقة بالخيال، ودراسة أرسطوطاليس الذي “عالج المسائل بالعقل الصرف”، وإلى عرض مرحلة ربط الفلسفة بالأخلاق والتي جاءت نتيجة تأثر الفلاسفة بروح الشرق، وينتهي بفصول مرحلة الربط بين الفلسفة والدين، وهي مرحلة الإرتقاء بالفلسفة إلى مقام الدين والتصوف.

كتاب لا يخفى مدى أهميته في دراسة ومعرفة الفلسفة اليونانية، بكل مراحلها وتأثيراتها على عقول ومخيلة جميع من تعاطى الفكر الفلسفي ماضياً وحاضراً، وعلى كل من سيتعاطاها مستقبلا، في طبعة منقّحة خالية من الأخطاء، تتميز بدقة تنظيمها الذي يساهم في توضيح مادتها.

“أضواء الشمال: مغامرة عبر العوالم”

ملخص الكتاب:

تدور أحداث “أضـواء الشمال” حول لايرا، الفتاة الشجاعة التي تنطلق في رحلة لإنقاذ صديقها روچر، الذي اختفى mysteriously. في سعيها، تواجه لايرا وقرينها پانتالايمون عالماً ساحراً وخطيراً، حيث تتداخل عناصر العلم والسحر والسياسة. ومع تقدم القصة، تدرك لايرا أن مهمتها أكبر بكثير مما كانت تتوقع، وأن الخطر يكمن في أضواء الشمال نفسها، والتي قد تؤثر على أكثر من مجرد مصيرها.

كَلِيلَة ودِمْنَة كتاب يتضمّن مجموعة من القصص، ترجمَهُ عبد الله بن المقفع إلى اللغة العربية في العصر العباسي وتحديدًا في القرن الثاني الهجري الموافق للقرن الثامن الميلادي وصاغه بأسلوبه الأدبي مُتصرفًا به عن الكتاب الأصلي الفصول الخمسة (بالسنسكريتية: पञ्चतन्त्र؛ پنچاتنترا)‏. أجمع العديد من الباحثين على أن الكتاب يعود لأصول هندية، وكتب باللغة السنسكريتية في القرن الرابع الميلادي، ومن ثم تُرجم إلى اللغة الفهلوية في أوائل القرن السادس الميلادي بأمر من كسرى الأول.

تذكر مقدمة الكتاب أن الحكيم الهندي «بيدبا» قد ألّفه لملك الهند «دبشليم»، وقد استخدم المؤلف الحيوانات والطيور كشخصيات رئيسية فيه، وهي ترمز في الأساس إلى شخصيات بشرية وتتضمن القصص عدة مواضيع من أبرزها العلاقة بين الحاكم والمحكوم، بالإضافة إلى عدد من الحِكم والمواعظ. حينما علم كسرى فارس «أنوشيروان» بأمر الكتاب وما يحتويه من المواعظ، أمر الطبيب «برزويه» بالذهاب إلى بلاد الهند ونسخ ما جاء في ذلك الكتاب ونقله إلى الفهلوية الفارسية.

يتألف الكتاب من خمسة عشر باباً رئيسياً تضم العديد من القصص التي أبطالها من الحيوانات، ومن أبرز شخصيات الحيوانات التي يتضمّنها الكتاب، الأسد الذي يلعب دور الملك، وخادمه الثور الذي يُدعى «شتربه»، بالإضافة إلى اثنين من ابن آوى وهما «كليلة» و«دمنة». كما يتضمن أربعة أبواب أخرى جاءت في أولى صفحات الكتاب، وهي: باب مقدمة الكتاب، وباب بعثة برزويه إلى بلاد الهند، وباب عرض الكتاب ترجمة عبد الله بن المقفع، وباب بروزيه ترجمة بزرجمهر بن البختكان. وقد لعبت النسخة العربية من الكتاب دوراً رئيسياً مهماً في انتشاره ونقله إلى لغات العالم إما عن طريق النص العربي مباشرة أو عن طريق لغات وسيطة أُخِذت عن النص العربي. يصنف النقاد العرب القدامى كتاب كليلة ودمنة في الطبقة الأولى من کتب العرب ويجعلونه أحد الكتب الأربعة الممتازة إلى جانب الكامل للمُبَرّد والبيان والتبيين للجاحظ والعمدة لابن رشيق.

“نحن دائماً على بُعد قرار واحد
من حياة مختلفة تماماً”.
“ليس لدي الجرأة”. هذه الجملة، لا ترغب كاترين تيستا أن تسمعها مرة أخرى.
أياً يكن هدفكم، سواء كان علاقة غرامية جديدة، أو تغييراً مهنيّاً، أو مشروعاً جديداً، تغلّبوا على مخاوفكم وثقوا بأنفسكم. المفتاح؟ التفاؤل، فهو العنصر الأساس لأيّ فعل وأي تقدم في الحياة.

يدور موضوع هذا الكتاب حول التأثير أو القوة التي تساعدك على إنجاز عملك؛ فأنت تحتاج إلى التأثير على الأشخاص الذين يعملون في الأقسام والإدارات الأخرى: الأشخاص الذين لا تستطيع إصدار الأوامر لهم أو فرض سلطتك عليهم. وتحتاج إلى التأثير على مديرك والموظفين الأعلى منك مكانة والذين لا تستطيع، بالتأكيد، إصدار الأوامر لهم أو فرض سلطتك عليهم!

لكنك لست وحدك: فلا يمتلك أحد السلطات الرسمية الكافية التي تمكنه من إنجاز الأمور، حتى ولو مع مرءوسيه. قد يتوهم المديرون أنهم ربما يتمكنون ذات يوم من جعل مرءوسيهم يقومون بكل ما يلزم، ولكن لم يتمتع من قبل أحد بالسلطة الكافية. هذا لم يحدث من قبل ولن يحدث أبدًا؛ فالحياة المؤسسية أكثر تعقيدًا من هذا بكثير.

ورغم ذلك يمكنك أن تتمتع بالتأثير الكافي لإنجاز الأمور. وسيخبرك هذا الكتاب بكيفية فعل هذا.

هذا الكتاب يمثل وثيقة تاريخية عظيمة وهامة، وابن جبير هو رحالة قام بثلاث رحلات في حياته استمر إحداها لثلاث سنوات وكان من علماء الأندلس في الفقه والحديث، وأما هذا الكتاب الذي بين أيدينا ففيه يصحبنا المؤلف في رحلاته ويحدثنا عنها ويصف لنا كل ما مر به من مدن وما شاهد من غرائب المشاهد وبدائع الصنائع والأحوال الاجتماعية والسياسية وعني عناية خاصة بوصف النواحي الدينية والمساجد والمشاهد والقبور ومجالس الوعظ والمارستانات وكان هذا في سنة 1182م.

كيف تراها ، سألت رضوانة يوسف لما وجدته على حزن كبير بسبب ما جرى لمسلمة بالجامعة .
-أراها التى لا يجوز أن أحب غيرها ، إننى أحب كل شىءٍ فيها ، حتى تلك الصفات التى يعتبرها غيرى فى غير محلها ، وإننى أستحسن شرها وأراه خيراً ، وأرى خيرها لا يوجد فى غيرها ، وأرى نضالها من أسباب جمالها ودينها أجمل ما بها ، وفخرها بما فعلته أمها من أجلها وهى صغيرة من أسباب عدم استطاعة قلبى افلات حبها ، قال يوسف مجيباً على رضوانة .
-أعتقد أن من تتحدث عنها هى مسلمة ، قالت رضوانة
-لم أرَ منذ أن كنا صغاراً غيرها، ولم أستحسن من النساء غيرها حين كبرنا ، لكننى لا أملك ما يجعلني أقترب منها ، الحرب وقلة المال الذى أصبح كله تحت امرأة بكر الذى يعلم الله متى سيخرج ، قال يوسف.
-الحرب الوحيدة القادرة على إظهار الحب الحق والتمسك به ، فى السلام هناك رفاهيات الكذب على الآخرين فى المشاعر ، أما الحب الذى يجعلك أمام الموت بين لحظة وأخرى لن يجعلك ابداً تكذب فى مشاعرك ، المال لم يكن أبداً عائقاً ، إن كان الأهل والمحبون يتقون الله فلن يجعلونه معضلة ، توكل على الله بُني ، ولتقم بخطبتها ، قالت رضوانة ودب الأمل فى قلب يوسف آملاً أن يجبر الله قلبه بمسلمة
” رواية وظن انه الفراق للكاتبة فاطمة الشيشينى “

هناك أشخاصٌ يمتلكون الحاسة السادسة، يشعرون بالأمور الغيبية، ويفهمون الناسَ من النظرة الأولى، وصحيحٌ أنَّ الحاسّة السادسة مَلَكةٌ وهِبةٌ يمنحها الله لبعض عباده، لكن يمكن كشفُ الآخرين من خلال لغة الاتصال غير اللغوية، أو ما يُعرَفُ بلغة الجسد. كشفت الدراسات أنَّ هناك ثلاث وسائل يستخدمها الإنسان لتوصيل أفكاره أثناء التخاطب الشخصي، هي: الكلام، ونبرة الصوت، ولغة الجسد. والأخيرة أكثر الطرق في إثارة إعجاب الآخرين بالشخص، مثلاً: الابتسامة الصادقة تثير أشياء جميلة داخلك، فتنعكس على وجهك، وتظهر كم فيك من صفات رائعة. على العكس تماماً إذا كنت مكتوف اليدين، فأنتَ عندئذٍ تضعُ سدّاً بينك وبين الشخص الذي تتحدّث معه

في كتابه «البشر: موجز تاريخ الفشل وكيف أفسدنا كل شيء» يلقي توم فيليبس نظرة على الكيفية التي كان أسلافنا يفكرون فيها، وكيف انتهى الأمر بنا ضحايا لأفكارنا الخاصة، وكيف يخذلنا ذكاؤنا ويقودنا مباشرة نحو هاوية القرارات الخاطئة التي نتخذها، كما يتحدث عن الفترات الأولى من مهد الحضارة الإنسانية حيث بدأنا بالزراعة وشكّلنا …